عيب.. وشقّ جيب.

[مشعل فايح]

فينا أنسان يهرب من كل القيود التي وضعها الخالق في ما تقتضيه الفطرة. والتي وضعتها الطبيعة فيما يلهج به الدنيويون, ربما هي الفطرة او حتى ارادة الطبيعة لمن يقول بذلك. فيما يسمى بالتحرر من القيود , ولكننا بيننا وبين انفسنا للأسف اصبحنا نحاول ان نتحرر من ذواتنا التي فرضت علينا- اكرمنا بها ونخرج عن ما نحاول ان نكونه الى ابعد من ذلك.. ثم نتمادى فنتحرر من إنسانيتنا. ولا ندرك ذلك ونحن نقبع تحت مظلة من المخ والإعصاب التي يفترض انها مركزاً للعمليات في ادراك ما يحدث, الغريب لا نلبث ان نبحث في تحررنا ما يفك قيودنا عقلياً واخلاقياً و.. و... متمادين وناسين بذلك كل شيء خلفنا.
يشبهنا في ذلك البهيمة التي لا تختلف عنا الا في تطور هذا العقل .. وعمله بالشكل الصحيح. والتي اجزم لو ان الله اختارها لذلك. لعملت بشكل افضل مما نعمل به واستغلته افضل استغلال. ولكن (الله ادرى) بالأصلح لهذا الكون.

بعضنا يحاول التحرر من الثقل في فهمه للأمور بإختلاق شيء غير موجود اصلاً. والبعض الاخر.. يحاول التحرر من نقصه بالتخلي عن ثقافة العيب بحجة انها بائدة في هذا الزمن (الفطري).
الكثير منا يتحرر من مبادئه التي كان عليها من اجل شهوة.. او نقص عاطفي. او نقص جسدي اثر عليه فكرياً.لا الوم من اجبر على التخلي عن عقله لسبب ما . ولكن الذي مازال بكامل (آلاته) هو من يقال له عيب. وان كبرت وخرجت عن محيط التربية والتعليم. وان اصبحت في نفسك ونفس من هو بمثل نفسك التافهة شياً ما.. ربما يشار اليه بالبنان.
عيب والله ان تكون غيرك انت.. وان تحب لغيرك ان يكون غيره ايضاً. عيب ان تفعل كل هذا وتستمر. ثم عيب ان لا تندم.. ثم عيب ان تندم وتكابر. ثم عيب ان لا تكابر ولكن لا تقول.
- كن انت يا اخي الإنسان وتصرف على هذا الأساس. تكن من تريد.

[م.عبدالله الملحم]

:
:

الفِطرة مجبوُلة على الــ تقدم
الفِطرة قابلة لــ التطور و العلو
السمو في كل أمر .. مطلب .. و الــ إصطِدام وارِد
و لكن الـــ أهم أن تبقى : الفِطرة بيضاء بِ قُلُوبِها الناصِعة

كيف أذهب . و كيف أقو .. و ماذا أصنع : مُخططات كثيرة .. لا تحتاج إلا لــ [ روية ] .. و فقط .


أنيقُ الــ ضِفاف : مشعل
تُترجمُ النفس ب كُل مافِيها
فــ تُمتِعُنا و الله و أكثر
فخور و سعيد بك يا نقي و2 .



:
:

[أسمى]

هو الاستمراء ..يُباعِد ويُقَرِّب حتى التَلَبُس ،وحينَ تكون في داخل بوتقةٍ ما فلن ترى نفسك
داخلها بل يراك البعيد عنك قليلاً أو من يستطيع إلقاء النظرة الشاملة لخروجهـ عن مُحيط
هذه البوتقة.أنا حين أعتاد شيء لَن أجد فيه أي غرابة لكن من يفعله أول مرة سـ يُدَقق فيه
وربما يستخرج أشياء لم ألحظها أنا أو اعتدتها حتى أصبح وجودها لايفرق عندي عن غيابها
و قد يختلف الأمر قليلاً فـ يُصبح وجودها شيئا أساسيا ولاأتخيل نفسي بدونه حتى لو كانت
فِعلاً خاطئا.إذن هو الاعتياد و وضع النفس في المكان المُختار فـ تتقولب بناءاً عليهـ.


أهلاً بك وسعيدة بقراءتك.

[هند الفهيد]

/

أسهبت ونصحت بشفافية راقية
فعلاً عيب وشق جيب أن نتلبـّس مايحطّ من شأننا
وأن نقلـّد أو نتصنـّع شخصيات لم تكن يوماً سوى تيهاً..

الكريم مشعل
حديثك ضوء

إحترامي

/

[سليمان الملحم]

مشعل فايح
شكراً لهذا الطرح الجميل
وشكرا لهذه الاسقاطات الرائعة
انه عصر الازدواجية
عصر الصراع مع الذات وربما البحث عن الذات
وقدرنا ان هذا الصراع مع الذات
على متناقضات
اتعبتنا كثيرا
الف شكر
دمت بالف خير

[مشعل فايح]

:
:

الفِطرة مجبوُلة على الــ تقدم
الفِطرة قابلة لــ التطور و العلو
السمو في كل أمر .. مطلب .. و الــ إصطِدام وارِد
و لكن الـــ أهم أن تبقى : الفِطرة بيضاء بِ قُلُوبِها الناصِعة

كيف أذهب . و كيف أقو .. و ماذا أصنع : مُخططات كثيرة .. لا تحتاج إلا لــ [ روية ] .. و فقط .


أنيقُ الــ ضِفاف : مشعل
تُترجمُ النفس ب كُل مافِيها
فــ تُمتِعُنا و الله و أكثر
فخور و سعيد بك يا نقي و2 .



:
:







سيديّ.
لكأنك المكشاف لما تترجمه الروح ويبقى حبيس الكتابات
الخجلى.
فعلاً يا عبدالله.. ويبقى الودّ. فقط عندما نبقى نحن بدون اضافات

[أكرم إبراهيم]

الفيلسوف الجميل / مشعل

أتعلم أننا لو قرأنا الحديث الشريف الخاص بالفطرة بشكل عميق
ونحن على ثقة أنه صالح لكل زمان ومكان ، وأضيف ومذاهب ومعتقدات
فإننا نخرج بأشياء منها ماذكرت حول عدم المبالاة التي أصابت الكل - إلا من رحم ربي -
فديننا هو الفطرة وماخالف الفطرة فهو ليس منه .. !!
هذا العصر من أصعب العصور على الإطلاق فقد اتصلت نواحي الدنيا ببعضها ، وأصبحت بضغطة زر ..
تستطيع أن تصل إلى أقصى مكان و أفسد فكر ، وأحدم صراعات فكرية قد تتخيلها
مما يصنع لدى ( الراشدين ) ضبابية ، وعتمة تركت الحليم حيران
فمابالك بالناشئة .. !!
لا تغضب ولا تحتد على بني جنسك فنحن خلقنا في أحسن تقويم لهذا كنا مكرمين
ولكن وأنت تعيش في هذه الدنيا العجيبة جداً بكل مافيها ألا تجد أعذار وليس عذراً لمن شط أو نط .. ؟
بالنسبة لي ، وأنا أعمل في التدريس أجد نفسي ترحمهم ، ولا تنقم عليهم
حاور أحد الصغار ، وبعدها أحكم .
ولست هنا لأبرر الخطأ وأصمت كشيطان أخرس ولكني وإن صح التعبير ( حليم حائر ) وتذكر المثل الذي يقول : إذا كانت الريح عاتية فأخفض رأسك حتى تمر .. !!

محبتي ، وسعيد أن أقرأ مثل هذا النور .

[مشعل فايح]

وانا بك اسعد اختي وانتي تضيفين النور لمكاسر الحديث
الف شكر يا نقية

[مشعل فايح]

/

أسهبت ونصحت بشفافية راقية
فعلاً عيب وشق جيب أن نتلبـّس مايحطّ من شأننا
وأن نقلـّد أو نتصنـّع شخصيات لم تكن يوماً سوى تيهاً..

الكريم مشعل
حديثك ضوء

إحترامي

/



شكراً لك سيدة النور.
وحفظك الله لأحبابك,

[مشعل فايح]

مشعل فايح
شكراً لهذا الطرح الجميل
وشكرا لهذه الاسقاطات الرائعة
انه عصر الازدواجية
عصر الصراع مع الذات وربما البحث عن الذات
وقدرنا ان هذا الصراع مع الذات
على متناقضات
اتعبتنا كثيرا
الف شكر
دمت بالف خير


نعم والله استاذ سليمان انه لكذلك
الف اهلا بروحك النبيلة

[مشعل فايح]

الفيلسوف الجميل / مشعل

أتعلم أننا لو قرأنا الحديث الشريف الخاص بالفطرة بشكل عميق
ونحن على ثقة أنه صالح لكل زمان ومكان ، وأضيف ومذاهب ومعتقدات
فإننا نخرج بأشياء منها ماذكرت حول عدم المبالاة التي أصابت الكل - إلا من رحم ربي -
فديننا هو الفطرة وماخالف الفطرة فهو ليس منه .. !!
هذا العصر من أصعب العصور على الإطلاق فقد اتصلت نواحي الدنيا ببعضها ، وأصبحت بضغطة زر ..
تستطيع أن تصل إلى أقصى مكان و أفسد فكر ، وأحدم صراعات فكرية قد تتخيلها
مما يصنع لدى ( الراشدين ) ضبابية ، وعتمة تركت الحليم حيران
فمابالك بالناشئة .. !!
لا تغضب ولا تحتد على بني جنسك فنحن خلقنا في أحسن تقويم لهذا كنا مكرمين
ولكن وأنت تعيش في هذه الدنيا العجيبة جداً بكل مافيها ألا تجد أعذار وليس عذراً لمن شط أو نط .. ؟
بالنسبة لي ، وأنا أعمل في التدريس أجد نفسي ترحمهم ، ولا تنقم عليهم
حاور أحد الصغار ، وبعدها أحكم .
ولست هنا لأبرر الخطأ وأصمت كشيطان أخرس ولكني وإن صح التعبير ( حليم حائر ) وتذكر المثل الذي يقول : إذا كانت الريح عاتية فأخفض رأسك حتى تمر .. !!

محبتي ، وسعيد أن أقرأ مثل هذا النور .




اهلاً استاذ اكرم
وحاشاك والله من كل سوء.. هو عين العقل ما تفضلت به
ولكن انكسار الضوء ماهو الا تأكيد له.
استاذي.. فعلاً كل شيء بات يعبث بكل شيء. الأماكن. والأزمنة

حفظك الله يا استاذي.

[لمحـــات]

انت قلتها في نهاية حديثك ،
كن الانسان ...
بعيد عن حيوانية اللذات او المستطرقات الذهنيه ، الخاليه عن المباديء ،
اوا ليت من يحكي عن الحريه يعلم ماهي الحريه ،

ومن هم مؤسسي الحريه علميا ً
وان حريتنا نستطيع ان نمارسها كاملة الحقوق في ديننا وفق اهدافنا ومبادئنا واخلاقيتنا ،

قد نرتضي اي تغيير ، ولكن الاجدر ان يكون تغيير لكل ماهو افضل ،
بعيد ان ملامسة بعش الشبهات في الامر ..


شكراً على الفكر الاروع يا مشعل ،